三清神像、道教設(shè)置“三清”，把“三清”說成為世界的創(chuàng)造者，是想用這三位神仙去象征道教關(guān)于世界形成過程的觀點。道教雖然把“三清”看作是創(chuàng)造世界的神，但實質(zhì)上卻偏重于從哲學(xué)的角度去解釋世界起源的問題。三清神像、“三清”手里各拿一物，含義深奧。元始天尊拿的是一顆圓珠，象征世界形成以前的混沌狀態(tài)。這是初的階段，“元始”之名因此而來。道教把這個階段叫做“洪元”。靈寶天尊手捧“坎離匡廓圖”，象征世界從沒有形象到有形象的過渡。從“洪元”分出了陰陽，陰陽的相互作用是天地萬物產(chǎn)生的動力。這個階段叫做“混元”。道德天尊手拿一把扇子，上面繪有陰陽鏡，象征世界的初形成，終于從陰陽的變化，分出了天地。天代表陽，地代表陰。這個階段叫做“太初”。天地形成以后，萬物才一一出現(xiàn)。三清神像、道教認為人是大自然統(tǒng)一的一分子，而修道的目的是要讓人們回歸到大自然，和大自然融為一體，超脫生死，與天地并存。期望這樣，成為長生不老的仙人。一般追求的是靈魂在死后進入天國，而道教所追求的是成為仙人，這與道教關(guān)于世界本源及其形成、發(fā)展的哲理有關(guān)，而崇奉“三清”就是一種形象化的體現(xiàn)。三清神像、“三清”是道教層次高的神仙，道觀供奉“三清”，猶同佛寺供奉如來?！叭濉敝傅氖怯袂逶继熳稹⑸锨屐`寶天尊、太清道德天尊。后者也就是太上老君。據(jù)說他們分別住在清微天上清境、大赤天玉清境和禹余天太清境，這些仙境天的高層，合稱“三清天”。道觀里供奉的“三清”，高高在上，橫列一排，元始天尊居中，靈寶天尊居左，道德天尊居右。這個次序一點不能含糊，因為他們代表著世界形成過程的三個階段。三清神像、三清神像分為三種，一種是元始天尊、二種是道德天尊（也被稱為太上老君）、三種就是靈寶天尊：1、其中元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位為尊，也是道教神仙中的位尊神。是道教開天辟地之神，為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱原始天王。元始天尊生于混沌之前，太無之先，元氣之始，故名“元始”。 位于三清之中；2、太上老君，道教天神、教主。為三清之三位。又稱“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宮觀“三清殿”，其塑像居右位，手執(zhí)扇子。 相傳其原形為老子；3、靈寶天尊，道教高神靈“三清”尊神之一，原稱上清高圣太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業(yè)圖》列其在二神階之中位，僅次于神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。鄧州市眾緣雕塑工藝廠緊跟發(fā)展趨勢，不斷創(chuàng)新，一直以穩(wěn)定可靠的服務(wù)質(zhì)量和良好的經(jīng)營信譽，取得了廣大客戶的信任。

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